應天書院的文明氣場
作者：李可亭
來源：“老李話商丘”微信公眾號
唐朝詩人賀知章有一首詩，叫《詠柳》，寫道：
碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，
仲春春風似鉸剪。
這“似鉸剪”的“仲春春風”，裁出了萬條絲絳，裁出了鶯飛蝶舞，裁出了嫩綠鮮紅的花花卉草。二月時節的商丘，萬物欣欣，生機勃發；春風吹拂的應天書院，寧靜悠遠，純凈盈實，雖歷盡滄桑，卻枯木逢春，既有絢爛的顏色，又有古韻書噴鼻。應天書院的文明氣場，隨著春風，隨著細雨，隨著歷史的年輪，播撒著，散發著，彌漫著，穿越時空，滋養著中華文明的胸無點墨，熏熨著一代代讀書人的心靈、風骨和精力世界。
1009年農歷仲春二十四日，1010年前的明天，北宋天子真宗嘉許表揚應天府平易近曹誠的辦學情懷、奉獻精力和擔當意識，下詔成立“應天府書院”，并賜匾額。從此，“應天書院”成了讀書人的向往之地和精力家園，成了中華文脈的延續之所和國家棟梁人才的培養之地，應天書院在中國千年書院教導史上特出史冊。
舞蹈教室書院是讀書人躲書、讀交流書和治學的處所。讀書人離不開書，讀書人與書有著不解的情緣，是以讀書與躲書密不成分；對于讀書人來說，躲書是他們的一種生涯方法，也是一種情懷。讀書是為了治學，治學是為了修身、齊家、治國、平全國。這樣，一個小小的躲書之所，就成了讀書人的精力家園，就賦予了讀書人關心家事、國事、全國事的浩然情懷。
應天書院由個人的躲修之所，慢慢發展為聚徒傳授、開引士平易近家教的教學機構，最后構成服務公眾具有學校性質的書院。
無論是承平年月還是全國年夜亂，讀書人無論是皇恩浩蕩還是受辱兵痞，其讀書、躲書、治學的初志和習慣都很難改變，也就是我們常說的癡心不改。應天書院在北宋的書院中是一顆敞亮的星，一代一代的讀書人發奮苦讀，傳承了中華優秀的文明，也延續了讀書人的讀書精力。
應天書院位居“四年夜書院”之首。北宋王朝是趙氏的全國，北宋的樹立者趙匡胤在樹立北宋之前曾做歸德軍節度使。由于歷史上商丘是年齡戰國時期宋國的國都，所以，趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身之后，定國號為宋。趙匡胤認為他當天子是順應了天命，所以到了宋真宗年間，就改宋州為應天府，后又把應天府作為宋朝的陪都更名為南京，與首都東京開封、西京洛陽、天京年夜名合稱為“四京”。商丘遭到北宋王朝的重視，還由于商丘有著優越的地輿地位，它是首都開封在東南的樊籬和通往江淮的門戶，浩浩教學場地湯湯的年夜運河經過商丘，使得商丘成為一座路會議室出租況方便、經濟發達的年夜都會。
商丘的應天書院與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院、河南嵩山的嵩陽書院，并稱為“四年聚會場地夜書院”。在四年夜書院中，因為應天書院成立最早，所以位居“四年夜書院”之首；應天書院在1035年改為應家教天府府學，1043年又改為南京國子監，其位置高于處所普通的官學，所以，應天書院的一個很顯著的特點即是一所典範的官辦書院，這也是應天書院成為“四年夜書院”之首的另一個來由；北宋書院多設于山林勝地，唯獨應天書院設立于繁華小樹屋鬧市之中，特別是隨著晏殊、范仲淹等人的參加，應天書院逐漸發展成為北宋最具影響力的書院，成為中國現代書院中獨一一個舞蹈教室升級為國子監的書院；應天書院組織較為完備，主講、助教、說書、講授官皆由朝廷錄用，各司其事；應天書院與科舉關系甚為親密，且教學無方，培養了大批的人才，學生“相繼及第”，還教學場地有不少“魁甲好漢”，這些，也非其他書院所能比擬。
應天書院與范仲淹相映生輝。說到應天書院，不得不提到一位歷史上有名的人物——范仲淹，他與商丘有著不解之緣。恰是在應天書院，范仲淹吃苦求學，考中了進士；他在這里授室生子，為母服喪；在為母服喪期間，執掌應天書院2年多時間，使應天書院既有嚴謹的軌制，又有傑出的學風，為北宋書院樹立了榜樣。“全國庠序，視此而生”，其影響綿綿數代不斷。
范仲淹在應天書院的詩文創作，奠基了他的文學位置；在應天書院的交游，奠基了他在社會上的影響，使他成為京東一代的文人領袖。從某種意義上說，沒有應天書院的生涯經歷，就沒有范仲淹的輝煌人生；沒有范仲淹，應天書院也將缺乏一道靚麗的風景。
范仲淹少年勵志，勤學苦讀，成為應天書院歷屆學生的榜樣；他胸懷國家，愛國愛平易近，學習期間寫《上執政書》，提出一系列改革政治的建議，為他后來的“慶歷新政”打下了基礎；范仲淹貢獻母親，弘揚了中國的孝文明，也為全國人樹立了至孝的典范；范仲淹應老友同榜進士滕子京邀請，揮毫撰寫的光耀千古的《岳陽樓記》，千百年來一向為后人所傳頌，此中的“後天下之憂而憂，后全國之樂而樂”的思惟，激勵著一代代仁人志士奮斗不息，成為中華家教平易近族品德規范的主要組成部門。
書院是傳承儒家思惟的主要陣地。依照教導的規制，書院的後面或左後面要建筑文廟，即孔個人空間廟，叫做“前廟后學”或“左廟右學”，文廟與學校緊密相連，不成朋分。小孩子進學后，開學、放假要拜孔子，主要節日、嚴重活動要拜孔子，一向到離開學校，走上社會。這樣，潛移默化，學生在長期的學習生涯中接收的是儒家教導，交流底色是儒家思惟，構成的是對儒家文明的認同感。儒家文明是中國傳統文明的焦點，有了對中國傳統文明的認同感，就有了平易近族的凝集力，國家就不會決裂，士子就不會當漢奸。所以，書院中的文廟，書院中的孔子，是一種宏大瑜伽場地的氣力，一部《論語》抵得上百萬甲兵。從祖國的邊陲到腹地，黃河高低，年夜江南北，一座座文廟，支撐著中華文明的綿延發展，支撐著中教學國人的中國心。中國幅員遼闊，生齒眾多，地輿環境、物產資源差距很年夜，為什么能堅持長久的統一，這是文明認同的結果私密空間，這是文明凝集的氣力，這里面有著書院的功勞。
商丘的文廟也曾建在應天1對1教學書院中，也一樣發揮了主要的感化。明天的應天書院中有年夜成殿，里面有“萬世師表”孔子的高峻泥像。孔後輩子3000,72賢人，此中最有名的門生有10人，即“四科十哲”，個個身懷絕技。德性方面的代表是顏回、閔子騫、冉伯牛和仲弓；言語方面是宰我和子貢家教；政事方面是冉有和子路；文學方面是子游和子夏。他們的泥像立在孔子的後面、左面和左面，既護衛著老師，也傳承著孔子的衣缽，發展著中華文明。
將現在的教導與應天書院的文明氣場做一個勾連。現在的應天書院仍然在商丘古城的懷抱里，在商丘國民的心頭上，它三面環水，一面臨著古城城郭，是古城的明珠和亮點。它的文明氣場舞蹈場地正如這煙波浩渺的城湖水，滋養著小樹屋商丘的靈魂和商人的精力，就像這門前的垂柳，顏色斑斕，搖曳多姿。
建築后的應天書院，莊嚴高聳，透交流示著它的教學場地滄桑，彰顯著它的厚重。在我們的眼里，應天書院不應該是靜止的游玩景點。它應該動起來，活起來，在中國文明振興的年夜佈景下，它應該有多樣的形態舞蹈場地，應該與現代的元素相結合，不斷創造新的增長點。
20共享會議室15年4月25日，“應天書院年夜講堂”開講，首講內容即是“范仲淹與應天書院”。“應天書院年夜講堂”開講的新聞，不脛而走，各種媒體爭相宣傳報道，為應天書院帶講座場地來了一道清爽的風，成為商丘南城湖景區中一道靚麗的風景線。至今已進行瑜伽教室48場的“應天書院年夜講堂”，場場撬動文明，回回震動人心，那是一次次充實知識的學習之旅，一次次修身個人空間養性的精力飛行。
2017年11月20日，商丘師范學院人文學院2017級首屆國學班38名學生，在老師帶領下來到商丘古1對1教學城，在文廟里誦讀《論語》，在應天書院向孔子像行鞠躬禮。這是冬天的一聲春雷，這個活動的自己讓我們思慮，若何將現在的年夜學教導、中小學教導、國民教導與應天書院的文明氣場講座場地做一個勾連？
五天前，方塘傳媒的谷雨密斯寫了一篇文章：《應天書院：一個正在被喚醒的商丘文明圖騰》。文章寫道：“千年之后的應天書院之于當下是個什么樣的存在？北宋時期最高學府遺留給商丘這個城市的究竟是什么？而文旅新時代下，商丘又該若何重瑜伽場地振應講座場地天書院的舊日輝煌？”沿著谷雨密斯的這個思緒，我們等待與應天書院有一場春天的約會，有一場轟轟烈烈的關乎應天書院美妙今天的改革之舉。
責任編輯：近復
