迷霧森林

值得留意的是，蒲松齡有一個源自現代傳統、令人浮想聯翩的稱呼，即其自稱的“異史氏”（the Historian of the Strange）。諸多學者已然指出，蒲松齡效仿了公元前2世紀的太史公司馬遷。兩人的自稱不只措辭相似，並且用法附近：司馬遷在評論汗青敘事時，自稱“太史公”；而蒲松齡也僅僅是在故事所附的闡釋性和評價性批語中，自稱為“異史氏”。

但是，“異史氏”與“太史公”之間的有興趣回響，激起了讀者的獵奇心，由於蒲松齡所評論的主題并非軍國年夜事抑或顯赫的政治人物，而是鬼狐和非正常的人類經歷，即其所謂的“異”。蒲松齡“史氏”的稱呼重要是修辭性的：一方面，傳遞出傳統汗青書寫包含萬象之義；另一方面，在傾瀉小我極年夜熱忱的範疇，確定本身的威望性。這種對“史”與“史氏”的特別懂得根植于私修汗青的傳統，這在蒲松齡之前的時期已然大批存在（再一次，我們可以將這一傳統追溯至司馬遷的《史記》，這部史乘最後是私家化的，而后才被視為官修改史）。凡是以為，這種私修汗青的傳統安慰了中國小說的創生。簡直，小說有兩種重要的稱呼，即“外史”（unofficial history）和“逸史”（leftover history），由於這些著作的內在的事務普通不見于官方的汗青記錄中。

這些外史的作者凡是自稱為“外史氏”（Historian of an Unofficial History）。但是，在16、17世紀時，越來越多的作者會取一些筆名，以更為明白地表達本身特殊的志趣。我們發明有作者自稱“情史氏”“畸史氏”“幻史氏”，所輯內在的事務則冠以《情史類略》《癖顛小史》《綠窗女史》等。好像《聊齋志異》，這些故事和軼事集，并非以時光為序編排而成，書中現實與虛擬雜糅；這些作品中的汗青不雅念似乎更接近于百科全書式的，行將古今所產生的故事，繚繞某一主題加以輯纂。但是，我們也會發明諸如袁宏道（1568—1610）的《瓶史》，甚至并非敘事性的。上述書名中“史”這一術語，似乎僅僅表白這些作品是據某一專門主題編輯而成。這些例子意味著“汗青”作為一種不雅念或一個范疇的隨便性與松散性，這種不受拘束度必定會傳導至明末清初的小說試驗中，而《聊齋志異》在此中便施展了主要感化。在某種意義上，中國彼時的“史”至多在特定私密空間語境中，接近于古希臘語中“汗青”（historia）一詞最後的寄義——一種“訊問”或“查詢拜訪”。

本書認為，恰是在訊問與查詢拜訪的意義上，我們方可懂得蒲松齡的巨制。《聊齋志異》的創作前后歷經三十余年，從描述東海中蛤與蟹共生關系的冗長條目，以展示天然界之異，至情節復雜而具有自我認識的元小說（metafiction），故事中的女主人公狐仙請作者“煩作小傳”——無論在範圍仍是跨度上，均可謂百科全書式的作品。此外，《聊齋志異》不只是一部故事集，還包括作者的序文與評論。盡管這些評論凡是是教化式的，但盡不會俯就其讀者。與故事自己比擬，這些評論辭藻更富麗、更晦澀難明，非論是佈滿豪情的、不著邊沿的，或是滑稽幽默的，往往都使得讀者對故事的闡釋變得加倍復雜。

但是，分歧于博爾赫斯（Borges）筆下佈滿傳奇顏色的“中國百科全書”，《聊齋志異》的淵博并不料味著其排擠一切了了的邏輯范疇。在蒲松齡的自稱“異史氏”以及書名“志異”中，“異”這一術語顯示出各類故事、評論以及序文之間若何相互和諧分歧。“異”這一主題，加之蒲松齡強盛的聲響與洞悉力，使得《聊齋志異》作為一部故事集，盡非一種隨機的組合。現實上，我們可以說“異”是蒲松齡供給給讀者的一把管鑰，用以進進他的文學世界；響應地，這一概念是本書闡釋蒲松齡作品的聚核心。

《聊齋志異》不只在作風、范圍以及復雜性方面，可謂達及中國白話小說的顛峰，並且絕不夸張地說，這部故事集曾經界說了我們對白話小說的認知。古代以來對口語小說的推重，使得白話小說與東方小說間的差別漸趨含混。《聊齋志異》的故事并非只是可巧以另一種說話寫就的口語小說。口語小說，按理說，是在被清楚界定的某一虛擬空間中睜開的。而《聊齋志異》與之分歧，其有興趣跨越小措辭語與汗青話語的鴻溝，在某種水平上也簡直是以繼而發生的含混性為根據的。而當蒲松齡以一位失職的汗青學家的方法供給信息起源時，這種含混性表示得尤為顯明——對于蒲松齡的此種宣稱，我們應當若何說明？ 在傳統評論者眼中，《聊齋志異》是一部“劣史”（bad history），由於蒲松齡不成能親聞親見其所描寫的一切；而對另一些評論者而言，蒲松齡稱得上是汗青學家，由於其故事中詳細的汗青事務和真正的汗青人物的官職簡直都是正確的，我們或允許以將上述兩類評論者斥為無邪的讀者。可是由於蒲松齡至多在名義上宣稱具有汗青威望性，從未完整匿身于純潔的虛擬之中，其所描寫事務的可托性與正確性，對于讀者而言總會是一個潛伏的爭辯核心。對蒲松齡作品的瀏覽，現實與虛擬層面間的張力與蒲松齡對“異”的創構互相關注。

筆家教者應用“Strange”這一術語，以對應三個要害性的漢字，“異”“怪”與“奇”，它最為適當，但固然并非完善契合。此三字是罕見的同義或近義字，凡是用于彼此界定。當三字組合為“希奇”“怪異”“奇怪”等詞語時，彼此間的差別則更為含混。一部唐代詞典中有關“怪”的輪迴界說，完善地說明了這些術語之間的可調換性：“凡奇怪很是皆曰怪。”還有一個例子，明代一則幽默的鬼故事為尋求笑劇後果，而有興趣誇大了這些術語之間可調換的實質，不信鬼神的故事主人公馮年夜異，名奇。

但是，這三個漢字的語義域和隱寄義并非完整雷同。此中，蒲松齡用于小說名的“異”字，觸及范圍最廣，用法最為機動。其基礎義即“分歧”或“有所差別”，響應地有著“不服常的”“凸起的”“非固有的”“異真個”“怪僻的”等寄義——總之是異乎平常。而“怪”的意義跨度最窄，指的是“怪異的”“希奇的”“畸形的”“異常的”“莫測精深的”，最具有褒揚的意味。正如晚明作家馮夢龍（1574—1646）所謂：“然畢竟怪非美事。”與其險惡的隱寄義相分歧，“怪”又指動植物或無性命體所變幻成的魔鬼。“奇”作為審美性評價術語，有著一以貫之的汗青，籠罩了“罕見”“原創”“奇幻”“詫異”“怪異”等領域。盡管“奇”凡是是一個較高的評價目標，卻也具有背面的意思，指“對正常的偏離”。正如一位明代作家在汗青淺顯演義中為英烈辯解，而疾聲力陳道：夫“所謂奇者，非奇邪、希奇、奇詭、奇僻之奇……非若驚世駭俗，吹指而不成方物者。”其筆下的“奇”，意義非常含混，又訴諸罕見的論點，即“奇”與其背面“正”，南北極可以相生。將這三個術語與其最罕見的、完整相反的對峙面聯絡接觸起來加以思慮小樹屋，確切有所助益，好比“異/同”（different/same），“怪/常”（aberrant/normative），“奇/正”（exceptional/canonical）。

很難精準地對“異”給出一個了了而充足的界說，由此引出的題目是：“異”可界定嗎？抑或說，具有充足的彈性、不成把捉、變更無常，是“異”主要的特征嗎？在中國，人們很早便熟悉到，物之“異”并不在物本身，而在于不雅看者或闡釋者的客觀懂得。故而，“異”是文明所創生之物，并在寫作與瀏覽中得以不竭更換新的資料；並且，它是借助于文學與藝術手腕而發生的心思後果。在此意義上，“異”的不雅念分歧于我們所以為的超天然、奇幻或許巧妙之類的說法。在某種水平上，這些說法所根據的無不是所敘事務在文本之外的實際世界中的不成能性。而能夠與不成能之間的對峙，一向以來是東方奇幻實際的基本，最為著名的即茨維坦·托多羅夫（Tzvetan Todorov）頗有影響力的研討。托多羅夫在三種基本文類間停止了區分：神異（the marvelous）、奇幻（the fantastic）與荒誕（the uncanny）。假如所敘事務與后發蒙時期的迷信知識相吻合，則我們處于“荒誕”的領域中；若與上述紀律相牴觸，則我們進進了“神異”的範疇。只要當讀者在上述兩頭遲疑未定時，我們才會處于“奇幻”的場域之中。正如克里斯廷·布魯克-羅絲（Christin家教e Brooke-Rose）所回結的：“故而奇幻文學的基本是含混性，即奇怪事務能否是超天然的”。

將托多羅夫的學說利用于普通的中國志怪文學，詳細至《聊齋志異》，那么題目便當即凸顯了出來：我們無法假定實際知識中的異樣“紀律”在其他文明中，或許在其他汗青時代總能見效。在《聊齋志異》中，紀律是分歧的。鬼魂既被視為心思所誘發的，同時又具有物資存在性，正如一組鏡頭（a sequence），既是一場夢，同時又是真正的的事務。恰如我們將要看到的，當事物悖論性地被證明，又同時被否定時，其成果往往即是“異”。換言之，“異”與“常”之間的鴻溝歷來不是固定的；相反，是不竭更易、含混、擦抹、增殖抑或從頭界說的。現實上，“異”之所以可以或許連續施展感化，正在于這些界線可以無停止地被加以操控。

《聊齋志異》中的一則故事或許有助于說明對“真”與“幻”之間界線的有興趣含混，這一點也是本書就蒲松齡筆下之“異”展開研討的焦點內在的事務。《褚生》篇，收場便敘及陳生與家貧的同學褚生之間的友情。陳生出生殷實的商賈之家，竊父金代褚生遺師束金，其父發明后，遂使陳生廢學。后陳父故往，陳生復求受業，拜褚生為師。不忘陳生高誼，褚生捉刀代筆，代陳應試。至期，褚生讓陳生從表兄劉天若外出。陳正要出門，褚生自后曳之，差點撲地，而劉天若敏捷挽之而往。

在劉家過夜多日，突然中秋將至。劉天若約請陳生登畫橈，赴皇親園游玩。登船后，劉請新來的北裡歌姬李遏云唱曲助興。劉命之歌，李遏云面帶憂容，竟唱古時挽歌《蒿里》。陳生不悅，曰：“主客即不妥卿意，何至對生人歌逝世曲？”姬道歉，強顏歡笑。陳生稍動怒，命其歌自作之艷曲《浣溪沙》。姬受命吟唱。已而泊船，過長廊，見壁上題詠甚多。為紀念，陳生行將李遏云所作《浣溪沙》題于壁上。

日已傍晚，劉天若遂送陳回，因闈中人將出。

陳見室暗無人，俄延間褚已進門，細審之卻非褚生。方疑，客遽近身而仆。家人曰：“令郎憊矣！”共扶拽之。轉覺仆者非他，即己也。既起，見褚生在旁，惚惚若夢。屏人而研討之。褚曰：“告之勿驚：我實鬼也。”

來日誥日凌晨，訪李姬，則得知其已逝世數日。故地重游，故事如許持續道：

又至皇親園，見題句猶存，而淡墨依稀，若將磨滅。始悟題者為魂，作者為鬼。

陳生終極的覺悟，天然源于對本身經過的事況的甦醒思考，但異樣也領導我們從另一維度從頭研讀全部故事。可以看出，褚生在故事中自始至終是鬼，在陳生不知情的情形下，褚生與老友變換成分，以報其高誼；劉天若與唱曲助興的李姬，異樣也是鬼，而中秋節時的陳生，則是其與肉體相分別后的靈魂。

我們也正如陳生普通，被故事中誤導性的原因帶進邪路：令人不解的時光提醒、句子中顯性主語的頻仍省略以及空間的分隔。即使當陳生面臨一個作為他者的自我（himself as other）時，其仍然無法懂得所產生的一切。出于驚奇與無法完整信任，陳生進一個步驟探尋內部證據。

但是，這進一個步驟的證據，來自陳生自己。探查的最后，陳生發明其自己居然不經意間成為本身生涯之“異”的記錄者。恰是他在壁上的題句，言之鑿鑿地記下了其在故事中對生與逝世，以及自我與他者之間界線的跨越。頗有興趣味的是，此壁并非通俗建筑或衡宇的墻壁，而是廊壁；概況來看，是銜接兩個處所的過渡區域，但似乎又導向烏有之鄉。正如泊于湖面上的畫橈，廊壁亦將陳生所歷懸置了起來。壁上的墨跡，驚人地浮現出其作者的成分——不知其人、難以捕獲，處于完整消失的過程中。鬼魂般的陳跡于在場與出席間長久懸置，這無疑是靈魂所作，由陳生自己與另一個陳生所題。盡管故事謹嚴地將陳生所歷深深植于其客觀懂得中，但并不至于令我們自忖，此能否為其客觀想象所生出的。此處的要害在于，陳生幻覺的客觀性并未打消其所歷的奇怪性；相反，恰是借此而取得了可被認同的情勢。但那一情勢，實質上是不穩固的，記載自己便處于變更的經過歷程之中。

稍顯冗長，可是筆者對這一故事的解讀，提醒出一種與托多羅夫判然不同的角度。不成否定，《褚生》篇包括了托多羅夫在奇幻文學中所析離出的原因，諸如兼顧、遲疑、含混說話。可是此中有一點是完整出席的，即讀者必需義無反顧地在超天然動因或感性處理計劃間作擇選。故事自發地認可，有需要向故事中的人物以及讀者供給進一個步驟的證據，可是那些證據被有興趣含混失落了。終極，壁上的題句既在又非在（both there and not there），活潑而詳致地說明了一種本篇以及其他諸多《聊齋》故事中的處置方法，即擦抹失落真正的與虛幻之間，以及汗青與小說之間的界線。由此，似乎可以得出一種經驗，即過度僵化的分類會形成各類過錯的二元對峙。這些范疇之間是互補的，而不是對峙的。18世紀小說《紅樓夢》中的一副春聯，對這一熟悉作了最好的回納：“假作真時真亦假，有為有處有還無。”另一經驗或許是，假如“異”是可以界定的，那么必需在汗青與小說、真正的與虛幻之間的變更區域中加以界認。

在晚期對“異”的摸索中，作者與讀者的等待很年夜水平上仍取決于其關于世界的經歷和常識。而本書的研討，則試圖展現在后世蒲松齡若何從頭建構“異”。至蒲松齡所處的時期，已然累積了過量的作品，彼時更多的是對其他文學作品的熟習水平，而非內部世界，影響到了作者和讀者的等待。就此而言，《褚生》篇供給了一個視覺隱喻（visual metaphor）。當陳生初過園中走廊時，壁上已非空缺，歷代文人的題詠甚多。壁面已然成為一系列疊加的文本。當陳生緊接著題詞于壁上時，其舉措，并無任何挺拔獨行之處；而其題句，與其他題詞并無任何差別。陳生，也不外是另一位將本身所歷記于壁上的題詠者罷了。但當陳生又至皇親園時，發明其他的題詠作為固定的標尺，從未產生變更，唯獨其題句頗為怪異，“淡墨依稀，若將磨滅”。

其他這些題詠的在場，隱喻式地誇大了在研治《聊齋志異》時所必須的一種或多種文本語境。我們需求將蒲松齡的故事置于長久的志怪傳統中，這一傳統付與其寫作素材起源，并迫使蒲松齡進一個步驟化腐敗為神奇。我們需求將蒲松齡筆下的故事安頓于明末清初的士人文明語境中，借以回復復興其故事的所有的意義，更好地輿解其故事所發生的文明佈景。異樣，我們也需求往從頭審閱《聊齋》評點的傳統，這一學術傳統構成了自力的話語體系，有助于我們追溯歷代對這部巨大作品的分歧懂得。

為聯合這些語境而對《聊齋志異》加以闡釋，本書的研討分為兩編。第一編梳理17—19世紀的《聊齋》闡釋史，以斷定讀者是若何懂得或說明“異”的。而后，細致審讀蒲松齡在惹人注視的《聊齋·自志》中若何浮現自我，以及蒲松齡自己與“異”之間的關系。第二舞蹈場地編則轉向故事自己，這是本書的焦點內在的事務。該編并不著眼于鬼狐等已成為《聊齋志異》標簽性的內在的事務，轉而切磋16—17世紀中國士人文明頗為追蹤關心的三個主要主題，而通俗讀者或學界普通不曾將這些主題與《聊齋志異》聯絡接觸在一路。這三個主題，均觸及對人生經歷中最基礎性界線（fundamental boundaries）的跨越，即“嗜好”（主/客）、“性別錯位”（男/女）、“黑甜鄉”（幻/真）。經由過程對這些主題的追蹤關心，本書可以或許躲避“超天然”的題目，轉而切磋蒲松齡若何更換新的資料了“異”這一文學范疇。

結語部門，則以《聊齋》故事《畫壁》為例，側重剖析“異”的創構與越界之間的關系，進一個步驟回應《褚生》篇。再一次，故事主人公在游歷的最后，發明墻壁已然產生了變更——畫壁上所繪的拈花人，螺髻翹然，不復少女的垂髫。但是，此次的主人公不單是變更的記載者，也成為變更的動因：他進進畫壁之中，并與男子結為佳耦。當其前往人人間時，彼岸的世界，以及隔離彼岸與此岸的界線，無不產生了轉變。

（作者為芝加哥年夜學東亞說話文明系講座傳授，譯者為山東年夜學儒學高級研討院副傳授。選自《異史氏》，[美]蔡九迪著，任加強譯，江蘇國民出書社出書）

巴金出書的小開本書

不知從何年何月起，出書界愛好出那些重、厚、長、年夜型的書，以示厚重、盛大，與“結果”二字相當，這天然沒有什么不成以。但是，是以微薄了小冊子、小開本，我則有些不服。以頁碼和開本論分量，恰如連心境和魂靈都要量化，迷信得天真爛漫而不自知。我常舉例：魯迅的《朝花夕拾》《野草》都是小冊子，但是在中國古代文學史上分量可以或許超越這兩部的作品有幾部？以往，一篇長文即為一本小書不在多數，幾十頁成一小冊也觸目皆是。僅以開本論，小三十二和六十四開本的書良多，也有稱袖珍本、口袋本或文庫本的，總之是輕、薄、短、小，攜帶便利，捧在手里不累，裝幀和design上也頗講求，給人以藝術上的享用。

我以為巴金師長教師也是愛好小開本的。當然，《秋》如許40萬字的長篇小說是年夜部頭，他掌管出書的《克魯泡特金選集》是年夜氣的方型本，可是，他本身的作品和他編纂出書的作品，小開本不在多數，讓我私密空間隱約地覺得，他有一種小開本的偏心。他的第一部中篇小說《消亡》的第一版本（開通書店1929年10月版）及其續篇《逝世往的太陽》（開通書店1931年1月第一版）都是六十四開的袖珍本。記得第一次在姜德明師長教師家看到《消亡》第一版本，我很覺詫異，后來，它釀成中規中矩的三十二開本，仿佛掉往了良多神韻。這本小書封面由錢君匋design，黑黑的炸彈抽像和跳出來的近紅的書名帶給人很強的視覺沖擊力。全書375頁，厚厚的，有一種拙巧的心愛。

與以上兩種創作同支出開通書店索非主編的“微明叢書”的還有巴金三種譯作：《薇娜》（署石曾、芾甘合譯，開通書店1928年6月第一版）、《骷髏的舞蹈》（署一切譯、開通書店1930年3月第一版）、《丹東之逝世》（開通書店1930年7月版），這也都是小開本。我手頭有一本《骷髏的舞蹈》1930年10月重版本，曾是“國立編譯館”的舊躲，封面長短常有古代感的口角兩色design，“構意于盧森堡（公園）寫成于一切屋”的《譯者序》非常有詩意：“但是有一次我冒著微雨，沿著賽納河看著‘圣母院’挺拔著的兩個鐘樓，踏著回家的路，那時辰手里只要一本薄薄的世界語的小書，書名叫《骷髏的舞蹈》，是花了兩個半佛郎買來的。”“在盧森堡之春里讀完了這本小書，心里確切佈滿了盼望。”——我追蹤關心的是，此書原版也是“薄薄的……小書”。巴金在抗戰時代（1938—1940年）編印過一套“翻譯小文庫”，共十種，都是頁碼未幾的小開本，淡綠的封面，配有邊框和壓花，很是高雅，我時常并不讀詳細內在的事務，而是拿出來隨意翻一翻，也有一種東風掠面的感到。

1949年以后，巴金的作品照樣不乏小開本，支出百花文藝出書社散文小叢書的《傾訴不盡的情感》（1963年8月第一版）、作家出書社的《賢良橋畔》（1964年9月第一版）算得上此中的精品。我還比擬愛好阿誰時期為通俗民眾出書的簡本“文學初步讀物”教學“文學小叢書”如許的小開本圖書，它們表現了出書者對民眾真正的關心。這些書多是六十四開的小冊子。國民文學出書社編纂部在“文學初步讀物”的出書闡明中說，出書這套書“是為了順應寬大群眾急切的請求，使他們有恰當的初步的文學讀物，并從此開端往進一個步驟接觸更多的文學作品”。這套書支出內在的事務涵蓋古今中外，固然篇幅小，卻并不粗陋，後面有作者像、作者先容、需要的注釋和插圖，可見編者的特別。我手頭有一冊巴金的《我們會面了彭德懷司令員》（國民文學出書社1953年3月第一版），落款文章外，還收了一篇《生涯在好漢們的中心》，都是巴金朝鮮戰地之作，兩篇文章成一冊小書，全書不外25頁。別的一本是巴金的短篇小說《豬與雞》（作家出書社1959年12月第一版），僅13000字，24頁，卻也配了孫愛雯的兩幅插圖，後面本書闡明中對小說做了先容：“這篇小說作于抗戰時代。作者刻畫了一個嘴尖舌長、好打罵、好占小廉價，但又身受統治階層抽剝和搾取的小市平易近——孀婦馮太太，并經由過程馮太太養豬養雞的喜劇，反應了抗戰時代年夜后方聚會場地的城市小資產階層在物價、房個人空間租日日低落聲中的艱苦生涯。”別的，一冊《還魂草》是“文學小叢書”第128種，也缺乏百頁。編者在論述這套小叢書的編纂意圖時誇大：“字數未幾，篇幅不年夜，隨身可帶，應用工休時光，很快可以讀完。”我留意到，近年有不少名著有了“文庫本”，還盼望能有更多“隨身可帶”的小叢書，在時光碎片化的時期中，讓瀏覽充分人們的生涯。

對于小開本，巴金師長教師有一個心愿至今不曾完成。他瑜伽教室1961年12月11日在給噴鼻港學者余思牧的信中說：“我前次過噴鼻港時看到一些袖珍版的翻譯書，如《回生》等，都是依據國際的譯本重排的。是以我想假如依據新版付梓一種《急流三部曲》的袖珍本，售價必定比舊本廉價。”《家》《春》《秋》至今版本不成謂未幾，但是，“袖珍本”卻一直沒有（日譯本《家》有巖波文庫本），不了解出書者們可否廢除重厚長年夜的呆傻迷魅，出一種“袖珍本”，完成巴老的心愿？

我國平臺經濟日趨活潑，截至2022年，平臺經濟的市場範圍已達38320億元，①而以機動用工為重要情勢的平臺用工，其機動從業者的範圍于2021年到達了2億人。②但是，由于機動從業者與平臺企業之間不存在休息關系，無法被視作休息法意義上的“休息者”，而不被工傷保險歸入，③可是因其任務周遭的狀況多包含平安風險，從保證基礎人權、緊瑜伽教室張社會牴觸和增進平臺經濟安穩增加的角度動身，都有知足其工傷保證之需求。

若何保證機動從業者取得充分的工傷保證，是學界和社會配合追蹤關心的話題。此中，平臺企業能否應當承當工傷保證義務成為一個避不開的實際題目。社會法學界的會商重要聚焦休息附屬性的擴大解讀題目，近年來的研討則對個人工作損害保險投進了更多追蹤關心，但是，假如將機動從業者的工傷保證題目僅僅視為社會法題目，根據社會法實際很可貴出平臺企業需求承當工傷保證義務之結論。引進多元視角擴大實際剖析的角度，對該題目的處理應有助益。從財稅法的視角看，平臺企業承當工傷保證義務實在應為一種以稅或費的情勢承當的社會性財富任務，此種懂得有助于緊張個人工作損害保險基金的運營窘境。基于此，本文測驗考試以財稅法實際說明平臺企業承當工傷保證義務的合法性基本，并為實在現途徑供給標的目的性提出。

一、平臺用工“往工傷保險化”的軌制成因及將來標的目的

(一)機動從業者餐與加入工傷保險的需求及實際窘境

本文的平臺用工，是指依循以下方法供給勞務的用工形式：機動從業者在App上注冊并接單，自立決議供給勞務與否，但需依照平臺企業的尺度供給勞務。④大都機動從業者從事的是平臺企業供給的低層級、往技巧化、高風險的任務(外賣騎手和網約車司機為典範代表)，往技巧化意味著相干個人工作的可替換性高，機動從業者的議價空間遭到擠壓，不難誘發過度休息，⑤增添變亂風險。⑥受監管政策束縛，平臺企業應用算法引誘外賣騎手進步休息強度的景象獲得了部門遏制，但受限于妥適休息強度的含混性與平臺用工的機動性，機動從業者過度休息的情形仍未能獲得全體性改良。⑦

縱使不斟酌過度休息，外賣騎手和網約車司機自己也屬于具有較高風險度的任務，兩者都需求高強度、高頻率地駕駛非靈活車輛和靈活車輛，尤其是外賣騎手常會以路況違章的方法來知足算法設定的目的，⑧所以，前述群體產生路況變亂簡直為“必定”，差別只在時光和頻率上。查詢拜訪數據也可以佐證，有48％的外賣騎手經過的事況過路況變亂，經過的事況過兩次以上路況變亂的騎手又占此中的40％。⑨盡管機動從業者在任務中面對不測風險的概率極年夜，但在遭受變亂的機動從業者中，有77％的人未能取得任何賠還償付，⑩可見，若何保證其任務平安已成為亟須處理的課題。

工傷保險是保證任務平安、化解變亂風險的重要社會機制，機動從業者也有激烈的參保意愿，(11)但在現行法下，工傷保險并未對其關閉年夜門，這也是機動從業者的任務平安無法取得保證的重要緣由。依據我國《社會保險法》第33條規則，只要與用人單元構成休息關系的典範休息者(職工)才有標準餐與加入工傷保險，表白工傷保險是與休息關系高度綁定的。這種封鎖性規則立基于休息附屬性實際，經由過程回溯工傷保險的汗青與實際基本，可以更好地輿解其由來。

工傷保證題目原由侵權法加以規制，古典侵權法奉行錯誤義務準繩，純真的變亂應被留置于傷害損失呈現之處，由于雇主錯誤難以證實，休息者成為產業生孩子風險的重要承當者。為了因應技巧提高帶來的高生孩子風險危機題目，列國紛紜引進了更優的工傷保險軌制，具有更強風險分管和傷害損失彌補才能的工傷保險軌制基礎代替了侵權法。(12)工傷保險的實際基本在于：雇主是任務經過歷程的主導者、把持者和受害者，天然也應是風險承當者。雇主對于任務經過歷程的把持重要表現在對生孩子周遭的狀況的把持和對附屬休息的把持兩個方面，當休息者在雇主所指定的周遭的狀況中任務，或依循雇主號令停止休息而遭到損害時，方能取得工傷抵償，工傷抵償所遵守的“緣由+經過歷程”定論賠還償付構造便立基于此。(13)學理上也以“附屬性休息”描寫雇主對任務經過歷程的把持，附屬是基于休息者態度的描述，把持是基于雇主態度的表達。對參保范圍的封鎖性規則以前兩次產業反動時期的流水線生孩子形式為底本，在其所構思的圖景中，只要供給附屬休息的人才能夠進進任務周遭的狀況，而只要典範休息者(職工)才會供給附屬休息，所以，只要職工遭遇的損害才有能夠組成工傷。

(二)機動從業者歸入典範休息者(職工)范疇的實際與實際束縛

職工成分成了機動從業者餐與加入工傷保險的軌制妨礙。最直不雅的處理退路就是將其歸入典範休息者(職工)范疇，若附屬性休息可用于描寫機動從業者與平臺企業之間的關系，此種退路即是可行的。依照傳統休息法實際，附屬性的實質是人格附屬，即休息者必需接收雇主的批示和治理，在任務時光、地址、內在的事務和方法等方面遭到雇主的把持，將附屬性懂得為人格附屬性的不雅點是學界共鳴。(14)是以，機動從業者能否知足人格附屬性請求便成為需重要答覆的題目。

概況不雅之，機動從業者可以自行決議能否為平臺企業供給辦事、在何時光段供給辦事、能否辦事特定客戶，平臺用工關系難以合適人格附屬性的界說。從全體性上看，機動從業者固然情勢上自力自立，但平臺算法的把持本質上加大力度了其人格附屬性，將平臺用工關系懂得為雇傭關系更為妥適。(15)可是，休息關系是個別休息者與雇主之間的關系，機動從業者在個別層面的情勢不受拘束，截斷了本質把持與休息關系講座場地之間的聯繫關係，若否定此點，將招致休息關系的泛化。

人格附屬性尺度反應的是年夜機械時期的休息關系，(16)而“二戰”以來的微觀趨向則是用工形式趨勢于多元化，傳統的科層制治理形式不再占據盡對主流位置。為此，休息法學界提出了新的附屬性尺度——經濟附屬性和組織附屬性。假如以為經濟附屬性和組織附屬性可以自力天生休息關系，那么確切可以將機動從業者歸入職工范疇，(17)但題目在于，經濟附屬性和組織附屬性是休息關系的組成要件，仍是自力的附屬性尺度，抑或只是判定附屬性時的考量原因，學界的熟悉并不同一。有不雅點以為，《關于確立休息關系有關事項的告訴》(勞社部發〔2005〕12號)將人格附屬性、經濟附屬性和組織附屬性都視作現實休息關系的組成要件(18)現實上是一種誤讀，現實休息關系必需樹立在有償休息的基本上，沒有請求休息者必需在經濟上附屬于用人單元。(19)而認同自力的附屬性尺度則能夠招致休息關系的泛化。即使是在認同經濟附屬性可以作為自力尺度的德國，也規則只具有經濟附屬性的“類雇員”與其合同絕對方之間不構成傳統休息關系，基礎被排擠在法定社會保險之外。(20)而將經濟附屬性和組織附屬性作為判定附屬性的考量原因則取得了學界的廣泛承認，(21)在此基本上，還有學者提出了“技巧附屬性”的概念，以為平臺企業的算法把持也是附屬性的判定原因之一。(22)但遺憾的是，對于若何認定附屬的水平以及分歧的附屬性分辨占據多年夜家教權重等焦點題目，學界和實務界仍眾口紛紜，可見，休息法實際為“機動從業者歸入職工范疇”供給的更多是一種實際能夠。

從經濟效力的角度動身，將機動從業者歸入“職工”范疇能否具有實際可行性呢?若機動從業者成為職工，平臺不只應為其交納工傷保險所需支出，還需求交納養老保險、醫療保險、掉業保險等其他社會保險，承當雇主義務。社會保險繳費是我國微觀稅負的主要組成，從財務部供給的數據看，2022年我國社會保險基金的保險費支出合計71280億元(此中年夜部門為企業交納)，而同期的全國稅收支出為166614億元。(23)假如將2億機動從業者同一歸入職工范疇，必定招致企業，尤其是平臺企業的社會保險繳費累贅激增，這對于平臺企業而言無疑是有力蒙受之經濟重負，也決議了機動從業者無法被“一刀切”地歸入職工范疇，其休息關系只能采取個別化的認定退路。而附屬性實際的含混性、平臺用工形式的復雜性以及機動從業者的宏大多少數字，意味著個別化的休息關系認定很能夠要耗費大批的仲裁和司法資本，即便這般，也只要多數機動從業者可以或許經過這一途徑獲得保證。(24)是以，經由過程將機動從業者歸入職工范疇，進而使之得以餐與加入工傷保險的退路缺少實際可行性。

個別化的休息關系認定所浮現出的效力低下特質，注定了公正公理難以經過此途徑而完成，縱使可以，也需求支出昂揚本錢，而這些額定付出的所需支出本可以用于進一個步驟進步機動從業者的保證程度。

而休息關系/非典範休息關系/勞務關系“三分法”的引進，雖可在必定水平上緊張附屬性尺度的不斷定性，防止機動從業者的工傷保證待遇因偶爾的司法認定差別而有云泥之別，但若何界定第三類休息者仍存在廣泛爭議。愈甚者，“三分法”還能夠招致平臺企業應用組織上風，使更多在新業態行業中任務的典範休息者被回類為第三類休息者，進而招致工傷保證權力的克減。(25)

所以說，囿于典範休息者與第三類休息者兩條退路的固有局限，將機動從交流業者無論回進哪一類的可行性和意義都不年夜，只需仍將工傷保共享空間證與特定類型的休息關系綁定，囿于個別化關系認定的實際爭議與低下效力，機動從業者難以獲取充分工傷保證的題目便無法獲得最基礎處理。對此必需另辟門路，經由過程軌制立異來構建一種順應平臺企業跨區運營、線上治理的新瑜伽場地型個人工作損害保證軌制，(26)這種與休息關系脫鉤的新工傷保證軌制就是個人工私密空間作損害保險。(27)

二、契合平邊走邊找，她忽然覺得眼前的情況有些離譜和好笑。臺用工形式的個人工作損害保險軌制及其運轉窘境

(一)個人工作損害保險的軌制design與比擬上風

前已指出，機動從業者的休息形狀較為機動，面對的個人工作風險更年夜，若何強化其工傷保證成為一個不容共享空間疏忽的題目。(28)為此，我國先后發布了多項文件，請求有針對性地展開個人工作損害保險試點。2019年8月，國務院發布了《關于增進平臺經濟規范安康成長的領導看法》，請求“展開個人工作損害保證試點，積極推動全平易近參保打算，領導更多平臺從業職員參保”；2021年7月，人力資本社會保證部、國度成長改造委、路況運輸部、應急部、市場監管總局、國度醫保局、最高國民法院、全國總工會配合印發《關于保護新失業形狀休息者休息保證權益的領導看法》，提出“以出行、外賣、即時配送、同城貨運等行業的平臺企業為重點，組織展開平臺機動失業職員個人工作損害保證試點”；2021年12月，人社部等10部分結合印發《關于展開新失業形狀失業職員個人工作損害保證試點任務的告訴》，選擇部門範圍較年夜的出行、外賣、即時配送和同城貨運平臺企業，作為在北京、上海、江蘇、廣東、海南、重慶、四川7省市履行本平臺訂單義務的所有的新失業形狀失業職員餐與加入個人工作損害保證試點，開啟了新一輪的試點任務。

從試點情形看，個人工作損害保證有直接參加工傷保險與構建自力或絕對自力的個人工作損害保險兩種形式，采行前者的有第一輪試點中的浙江省、廣東省等地；采行后者的有江蘇省姑蘇市吳江區以及新一輪試點中的廣東省等地。前一種形式看似便捷高效，實則存在四個方面的題目：第一，答應機動從業者直接參加工傷保險的試點形式衝破了《社會保險法》第33條和《工傷保險條例》第2條將工傷保險參保范圍限制于典範休息者的規則。《社會保險法》和《工傷保險條例》中未有關于受權試點的規則，而處所試點的根據為省人社廳發布的處所規范性文件或省人年夜發布的處所性律例，其效率均低于法令和行政律例，招致此種試點形式于法無據；第二，附屬性是平臺企業對休息者承當保證任務的學理基本，機動從業者對平臺企業的附屬性顯明弱于典範休息者，請求平臺企業對機動從業者承當起與典範休息者劃一水平的工傷保證義務，缺少足夠的學理支持；第三，按照工傷保險的認定尺度，機動從業者的工傷認定存在技巧艱苦，且認定本錢昂揚；第四，工傷保險并非依循總共享空間攬式人身保險的邏輯而睜開軌制design，答應基數宏大的機動從業者直接參加工傷保險能夠會形成基金穿底風險。(29)對此，學界多持否決立場，新一輪試點也在情勢上否認了該形式，(30)故下文不將其歸入會商范圍。

相形之下，個人工作損害保險則具有如下比擬上風，無望有私密空間用彌補平臺用工範疇的工傷保險空白(31)：其一，個人工作損害保險秉持“來者不拒”理念，可有用疏散社會風險，可以或許為非職工群體供給最年夜限制的保證。其積極意義并不限于平臺用工，還可及于今后將呈現的其他新型的用工形式。其二，可以有用防止個別化休息關系認定中呈現的實際爭議和本錢昂揚題目。無論是將機動從業者歸入典範休息者(職工)范疇，仍是引進第三類休息者軌制，囿于附屬性認定尺度的含混性和機動從業者的休息形狀復雜性，認定機動從業者的休息關系必定要支出昂揚本錢，而個人工作損害保險與休息關系的脫鉤，可從最基礎上處理前述題目。其三，個人工作損害保險基金的資金起源基礎為參保職員繳費和財務補助，回避了工傷保險語境下由企業承當雇主義務缺少學理根據的題目。

(二)個人工作損害保險的試點近況及評價

當然，對于個人工作損害保險的效能實效還需求在審閱現有試點的基本上辨證對待。

1.樣本拔取思緒

樣本拔取依循以下思緒：第一，基于前述緣由，本文消除了直接參加工傷保險的試點形式；第二，為了充足考核個人工作損害保險的實效，盡能夠地以平臺經濟發財地域的試點作為樣本；第三，近二十年前我國就曾展開過個人工作損害保險試點，但一向未獲推行，闡明晚期試點裸露出必定的題目，有需要歸入考核范圍；第四，新一輪試點對以往試點中的軌制design停止了年夜幅修改，從中可以看出當局對于個人工作損害保險將來成長標的目的的懂得，有需要加以考核。據此前提停止挑選，江蘇省太倉市(2006)、江蘇省姑蘇市舞蹈教室吳江區(2018)、江西省九江市(2019)、廣東省(2022)的試點成為參考樣本，并從參保范圍、繳費程度、繳費主體、個人工作損害的認定范圍、保險待遇等方面停止比對。

2.試點實效的辨證審閱

廣東省新一輪試點對軌制design作出了較年夜修改，為了充足闡明軌制修改的實際緣由，本部門先行剖析其余三地試點的後果，將其試點後果留待下文臚陳。

從積極面言之，個人工作損害保險為浩繁機動從業者供給了工傷保證，從參保范圍來看，不單有新業態行業中的機動從業者，甚至傳統經濟下的超齡務工職員和練習生也可以參保，並且三地試點都將繳費程度把持在機動從業者可接收的范圍內(如江蘇省太倉市不免費)，吸引了大批機動從業者參保。數據顯示，江蘇省姑蘇市吳江區在試點展開近一年后累計參保人數到達了2.2萬人，(32)江西省九江市在試點展開近三年后累計參保人數到達8730人共享空間，(33)必定水平上完成了軌制預期目的。

從消極面言之，試點中也裸露出如下題目：起首，參保人數在絕對意義上偏少。例如，江蘇省姑蘇市吳江區固然累計參保人數到達2.2萬人，但這僅占餐與加入職工基礎養老保險或基礎醫療保險的機動從業者總數的22.74％，(34)斟酌到有相當多的機動從業者并未餐與加入職工基礎養老保險或基礎醫療保險，所以可以猜測出個人工作損害保險的絕對參保人數現實上要更少一些。江西省九江市雖不及江蘇省姑蘇市吳江區深淵，惡有報。發財，但生齒為后者的三倍，機動從業者的多少數字不會明顯少于后者，但參保人數只要后者的三分之一擺佈，闡明參保率并不高。保險軌制的基本是年夜數法例，參保人數過少，既晦氣于正確厘定保險費率，也有悖于風險累贅社會化的保險準繩。(35)此中重要的軌制性緣由有四：一是機動從業者的活動性較強，而個人工作損害保險的繳費周期多為1年，各試點處所之間并未構成有用連接。二是部門平臺企業出于緊張勞資牴觸之斟酌，凡是會為機動從業者購置貿易不測險(由機動從業者自行承當所需支出)。(36)貿易不測險雖存在重復購置、所需支出高、范圍窄、保證力度低、企業克扣、理賠難等題目，(37)但也確切起到了必定的工傷保證感化。三是部門試點地域將參保標準與戶籍或能否餐與加入特定社會保險綁定，如江蘇省太倉市只答應本市戶籍且餐與加入了本市社會保險的機動從業者參保。四是保證待遇較低，如江蘇省姑蘇市吳江區和江西省九江市的保險待遇均未到達工傷保險待遇的一半，太倉市的保險待遇雖高，但其參保標準要與戶籍掛鉤。參保標準的戶籍限制和低下的保險待遇都屬于最基礎性的負面原因。其次，機動從業者受平臺企業把持的水平較低，其任務狀況很能夠與生涯狀況交錯，招致個人工作損害認定存在技巧性艱苦。囿于途徑依靠，三地試點都分歧水平地鑒戒了《工傷保險條例》規則的工傷認定例則，只是以籠統的“在從事的個人工作職位上”調換了條例規則的任務時光與任務地址，廣東省的試點亦是延續了異樣的思緒。在平臺用工的語境下，由于信息傾向于機動從業者一方，若教學場地徑直依據維護職工符合法規權益準繩作出有利于職工的確定性現實推定，(38)會招致天平過度偏向于機動從業者，(3教學9)對此，一方面需盡能夠地回納特別情況，完美個人工作損害的認定細則(在此方面，廣東省的試點已有較年夜改良)；另一方面應保持“誰主意，誰舉證”的舉證義務規定，對“任務職位”“任務緣由”作出較為廣泛的認定，如配送員在為花費者倒渣滓、取快遞的經過歷程中遭遇變亂損害，也應該被認定為個人工作損害。(40)最后，警戒平臺企業濫用個人工作損害保險以迴避本身社會義務的風險。在江蘇省姑蘇市吳江區的試點中，人社局任務職員發明有些企業會應用本身的組織治理權限，盡量使休息者被認定為機動從業者，從而迴避其工傷保證義務。(41)從最基礎上說，只需存在差別性的保險軌制，便會存在軌制性的套利空間。既有研討也指出，休息關系三分法會招致更多的過錯定性和隱藏性雇傭，從而擴展套利空間。(42)可是，個人工作損害保險與休息關系脫鉤并不會招致套利空間的進一個步驟擴展，對此，可以經由過程軌制性的治理舉動緊縮套利空間，如《勞務調派暫行規則》將企業應用勞務調派用工的比例把持在10％以內，對于平臺企業而言，也可以斟酌在充足調研后斷定各行業的機動用工下限。

(三)影響個人工作損害保險成效的要害誘因

“教學籌資機制是個人工作損害保證軌制運轉的財政基本，而基金治理則是個人工作損害保證軌制安康成長的基石。”(43)個人工作損害保險峻獲得實效需求盡能夠地下降保費并同時保持基金運轉。在上述三地試點中，個人工作損害保險的資金起源為參保職員繳費和財務補助，保險待遇完整由保險基金實行。可是，一方面，機動從業者難以累贅昂揚保費，繳費只能保持在較低程度，如江蘇省姑蘇市吳江區和江西省九江市的繳費程度為180元/年，遠低于工傷保險的年人均繳費程度(2018年的數據為335.4元)，(44)吳江區還為餐與加入職工基礎養老保險或基礎醫療保險的參保職員供給了120元/年的財務補助；另一方面，遭到財務法準繩的束縛，當局難以供給更多的財務補助。個人工作損害保險以完成省級兼顧為目的，相干財務補助具有較強的處所性，但在處所財務範疇，受害準繩是劃分財務事權和稅收支出的重要尺度，(45)故本省的財務收入應重要用于本省之平易近。而機動從業者大都不具有當地戶籍，被受害準繩規訓的處所財務難以供給更多的補助。從現有試點采取的兩種處理計劃看：一是限制參保范圍或個人工作損害認定范圍(如江蘇省太倉市)；二是下降保險待遇，緩釋資金壓力(如江蘇省姑蘇市吳江區和江西省九江市)。第一種途徑與個人工作損害保險的軌制目的相悖，而第二種途徑的可行性則需求進一個步驟切磋絕對低下的保險待遇可否知足機動從業者的工傷保證需求。從三地的保險待遇看，江蘇省太倉市的保險待遇接近工傷保險的待遇尺度，而江蘇省姑蘇市吳江區和江西省九江市的保險待遇只分辨接近工傷保險待遇的40％和20％。

普會議室出租通以為，貿易不測保險的待遇難以充足保證機動從業者的工傷保證需求，而從部門平臺企業購置的貿易不測保險的待遇來看，(46)后兩地試點的最高賠付尺度尚不如貿易不測保險(拜見表1)。當然，兩類保險的待遇差距未必有這般的懸殊：第一，受材料限制，本文只會商了最高賠付尺度，在休息者傷情較為緊張的情形下，待遇差距能夠較小。第二，判定保險待遇高下時須斟酌保費數額。江蘇省姑蘇市吳江舞蹈場地區和江西省九江市的保費為每人每年180元，貿易不測保險的保費更為昂貴，如2020年外賣騎手的保費為3元逐日，(47)而筆者調研，2022年武漢市美團站點的保費為5～8元逐日。第三，貿易不測保險對于損害的認定更為嚴厲，理賠法式煩瑣、勝利率低，機動從業者偏向于與變亂義務方“私了”。(48)但總體而言，很難以為個人工作損害保險的保險待遇高于貿易保險。今朝，個人工作損害保險重要處理的題目是“有沒有”，尚未處理“夠不敷”，疏散社會風險的軌制目的未能獲得充足完成。

或許是認識到了前述窘境，新一輪的廣東省試點采取了相似于工傷保險的軌制design思緒。(49)其一，平臺企業成為繳費主體，機動從業者無須繳費。此前的試點要么只需求機動從業者繳費，要么答應平臺企業自愿承當繳費義務。其二，平臺企業在繳費之外還需承當其他待遇給付任務，如向受傷的機動從業者發放生涯保證費和護理費。其三，廣東省試點的保證待遇趨近于工傷保險待遇。《廣東省新失業形狀失業職員個人工作損害保證措施(試行)》關于保險待遇的規則與《工傷保險條例》幾近分歧，只是將“自己薪水”調換為“全省上年度城鎮私營單元失業職員月均勻薪水”。就初步籠罩後果看，其可以或許在短期內籠罩大批的機動從業者，依據人社部的統計，截止到2023年9月，在北京、上海、廣東等7省市展開的試點已惠及668萬機動從業者。(50)對于最為焦點的資金題目，廣東省的試點在軌制design上傾向于組織支出，在此可作簡略比擬：一方面，截至2022年底，工傷保險基金的總參保人數約為2.91億，2022年工傷保險基金支出為1053億元，年度人均投進約為361.86元；(51)另一方面，以美團為例，其2022年的訂單量為177億單，(52)依據廣東省試點的規則需交納10.62億元的個人工作損害保險費，而據相干調研，騎手的日均送單量約為25單，(53)假定騎手全年任務300天，則美團的訂單量相當于236萬騎手的全年任務量，個人工作損害保險的年度人均投進約為450元，(54)甚至高于工傷保險。縱使斟酌到機動從業者有較高的